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      建筑風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯系,是我國古文明的見證與反映;其山環水抱、藏風聚氣的風水建筑結構特點體現了現代科學的一些思想,是古人“天地人合一”思想在建筑風水中的完美體現。但建筑風水的非主流部分經江湖風水師或術士的任意發揮與夸大,含有許多迷信成分,應該祛除。
      古建筑風水經先秦和秦漢時期的孕育發生,終在西漢形成。在漢代,人們雖然有了豐富的相地知識,但畢竟還是缺乏科學性,迷信思想仍很嚴重,對地理現象缺乏正確的認識,這種狀況就很容易滋生風水觀念。而東漢時期人們就開始重視喪葬,而重視喪葬,必然導致風水觀念的發生。隨著風水千百年的傳播,終在宋元達到了盛行。宋代盛行風水術,出現了許多名師和要籍。其中尤以住宅風水最為突出,宋人認為住宅良好的內外環境,有利于人頤養及治學;同時建房也有許多禁忌,應當選擇吉日,否則有災禍。而風水盛行的最高峰就是明清時期了,出現了凡是風水寶地,人們便爭相搶占的熱潮。

      風水也叫“堪輿”。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅相墓之法?!对釙?舊本題晉郭璞撰):葬者乘生氣也。經曰,氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。 )風水師看風水,正是符合這個定義的行為。

      風水顧名思義就是由“氣”和“水”構成。水包括陰宅風水和陽宅風水兩大部份,有許多生動的理論概念各復雜的勘察方法。氣分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、地氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等,認為不論是生者還是死者,只要得氣,才能有吉兆。因 此,風水的宗旨就是理氣,即尋找生氣。

      常常風水也和“八卦”等知識相輔相成運用
      宅基地應前低后高,不論是山坡地還是平洋地,以向陽坡向為上。在北半球,均以北高南低利于負陰抱陽,御風采光。中原一帶有“前高后低,長幼昏迷”之說。也就是說在選地塊時,最高點應選在地塊的北端。正穴點于最高點,由北坡向南,一則便于理水,二則可以從優安排次要建筑物。風水認為,北坡向的地塊,不宜建住宅。在建筑高度上,北邊的建筑宜高,南邊的宜低。風水學認為邪氣來自北方。院落式的庭院,南座房的門窗北開,有開門納邪之嫌。故云南一帶多用照壁避之。北座房高可抵御寒風(邪氣)。
      選擇的總原則是:在節約用地的前提下,要滿足冬季能爭取較多的日照,并有利于自然通風要求。從長期實踐經驗來看,南向是在全國各地區都較為適宜的建筑朝向,各地區因地理位置不同,有微小差異。但在建筑設計時,建筑朝向受各方面的條件制約,不可能都采用南向。這就應結合各種設計條件,因地制宜的確定合理建筑朝向的范圍,以滿足生產和生活的要求。
      風水學還重視住宅周圍的環境布局與住宅內的空間構成。認為住宅四周應有 四靈 即宅左有流水 謂青龍 右有長道 謂白虎 前有水池 謂朱雀 后靠丘陵 謂玄武此為最佳宅地。至于室內空間,明堂應寬敞,廳堂門房應先定位,東廂西塾要對稱調 。的確,在建筑外部空間設計及環境景觀規劃上,中國的城市、宮殿、寺觀、陵寢、住宅、園林等建筑在風水理論的指導下,與自然環境融為一體,達到了極高的藝術境界。

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